ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ਾਬ ਹਮਲੇ

ਕਸ਼ਮੀਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਲੜਕੀ ‘ਤੇ ਤੇਜ਼ਾਬ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਮਲੇ ਨੇ, ਜੋ ਲੜਕੀ ਵੱਲੋਂ ਪੇਸ਼ਗੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਲੜਕੀ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਖਮੀ ਹਾਲਤ ‘ਚ ਹਸਪਤਾਲ ‘ਚ ਦਾਖਲ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਖਣੀ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਸ਼ੋਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰੀ ਹੈ। ਤਾਂ, ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ?

ਕਸ਼ਮੀਰ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਦਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ। ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ, ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਸੰਗੀਤ, ਗੀਤ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਿਮ ਸਮਾਜ ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸਮਾਜ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਪਤਨ ਦੇ ਅਥਾਹ ਖਾਈ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਹੈ।

1990 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤਰੱਕੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁੜੀਆਂ ‘ਤੇ ਤੇਜ਼ਾਬ ਸੁੱਟਣ ਵਰਗੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਸੰਭਵ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸਮਾਜ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਓਨਾ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਅੱਜ ਹੈ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਲੋਕ, ਜੋ ਅੱਜ ਬਾਹਰੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅੱਜ ਅਜਿਹੇ ਤਰਸਯੋਗ ਨੈਤਿਕ ਸਮਾਜਕ ਪਤਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ?

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਹਿਜਾਬ ਲਓ। ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਈਰਾਨੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹਿਜਾਬ ਅਤੇ ਅਬਾਯਾ ਜੋ ਅੱਜ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਿਮ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹਨ, ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਣਜਾਣ ਵਸਤੂ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵੱਡੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਬੁਰਕਾ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ, ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਬੀ ਜਾਂ ਈਰਾਨੀ ਹਿਜਾਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਜਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅੱਜ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੇਦਾਗ ਸਨ।

ਅੱਜ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਕੁੜੀਆਂ ‘ਤੇ ਤੇਜ਼ਾਬ ਸੁੱਟਣ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ‘ਨਵੇਂ ਆਮ’ ਬਣ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਤਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਜਨਤਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿੱਚ ਈਵ ਟੀਜ਼ਿੰਗ ਦੀ ਪਲੇਗ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਲੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ‘ਨਵੇਂ ਆਮ’ ਹਨ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਨਾਲ ਨਾ ਤਾਂ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਨੈਤਿਕ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲੋਂ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਿਮ ਮਰਦ ਲੰਬੀਆਂ ਇਸਲਾਮੀ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਔਰਤਾਂ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਹਿਜਾਬ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਰੀਰਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿਰਫ ਕਾਸਮੈਟਿਕ ਹਨ।

ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਿਮ ਸਮਾਜ ਨੇ ਭਾਵੇਂ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਸੌਖਾ ਹਿੱਸਾ ਅਪਣਾਇਆ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਜਜ਼ਬ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਕਸਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਹਰ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹਿਜਾਬ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਦੂਜੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਧਾਰਮਿਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਹਿੰਦੂ ਪੰਡਿਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਪਲਾਇਨ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਿਮ ਸਮਾਜ ‘ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਿਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਪੂਰੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਕੇ, ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਗੂੰਦ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ।

ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਧੇਰੇ ਉਦਾਰ, ਮੱਧਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਗੀਤ, ਸੰਗੀਤ, ਨਾਚ, ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥੀਏਟਰ, ਫਿਲਮਾਂ ਆਦਿ ਦੇ ਨਾਲ, ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਸੂਫ਼ੀ ਮੁਸਲਿਮ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਜਸ਼ਨਾਂ, ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਨਾਚਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹਨ, ਵੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਵਿਗਾੜਨਾਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਿਮ ਸਮਾਜ ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਾਂਹਖਿੱਚੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਉੱਤੇ ਆਏ ਅਜਿਹੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਿਤਾਂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੁਆਰਾ ਘੜੇ ਗਏ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਲ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਵੀ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ। ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਮ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ‘ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ, ਈਵ ਟੀਜ਼ਿੰਗ, ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਖਾਨੀ ਆਦਿ ਦਾ ਵਧਣਾ ਇਸ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਤਨ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ।

ਉੱਥੇ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸਮਾਜ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਧੁਨਿਕਤਾ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਜੋ ਕਸ਼ਮੀਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। 1990 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਲੋਕ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਮੱਧਮ ਸੋਚ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸੁੰਗੜ ਕੇ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਖੰਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਦਤਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਧਰਮ ਦੀ ਟੋਪੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ ਰਾਤ.

ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ, ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਤਰਕਹੀਣ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੂੜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਨਾਲ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੇ ਹੀ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਖੜੋਤ ਦੇ ਹੋਰ ਡੂੰਘੇ ਖੱਡ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ, ਸੰਜਮੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਅਤੀਤ ਦੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਨ, ਜੋ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਨ।

(ਜਾਵੇਦ ਬੇਗ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਪੀਪਲਜ਼ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਫਰੰਟ (ਸੈਕੂਲਰ) ਹਨ। ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਵਿਚਾਰ ਨਿੱਜੀ ਹਨ)

Leave a Reply

%d bloggers like this: